学而不思则罔 思而不学则殆

　　“学而不思则罔，思而不学则殆”这句几乎尽人皆知的经典出自《论语·为政》。这句话主要阐释了学习与思考的辩证关系。一味学习，却不加以思考，就不能深刻理解以致陷入迷茫；只是思考，却不注重学习，则会胡思乱想以致终无所成。典籍中与这样相类的表述还有很多，比如《论语·子张》里提出“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，《中庸》里提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，等等。只有把学习和思考结合起来，善于理论联系实际，才能获得真知灼见。

　　孔子不仅是这样说的，而且其本人就是坚持学思结合的典范：“朝闻道，夕死可矣”，“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也已”，“学而不厌，诲人不倦”……这些出自《论语》的名言金句，我们耳熟能详。司马迁《史记·孔子世家》中记载了孔子跟师襄子学弹琴的经历。孔子在反复学琴的基础上坚持日学日思、学思并重，由技法到神韵一层层提升，“有所穆然深思焉”，最终进入到极高明的境界，连师襄子也深深为之折服，离开座位向孔子行再拜之礼。

　　因为儒家思想在中国文化史上的重要地位，“学而不思则罔，思而不学则殆”的论述，对后世产生了极大影响。宋代朱熹明确指出学思结合是学习的重要法门：“学便是读，读了又思，思了又读，自然有意。”读得熟又思得精，才能心理合一，多有所获。正是有着这样的认知和实践，朱熹相继写成《楚辞集注》《楚辞辨证》《楚辞音考》和《楚辞后语》四部著作，矫正了自汉代以来注解《楚辞》偏重章句训诂的经师风气，建立起一个字、音、义三者统一的诠释体例，这成为他40余年勤于学习、精于思考的有力注脚。

　　学习与思考是相辅相成、互相促进的。宋代文学家晁说之说过：“为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也。”明末清初思想家王夫之在《四书训义》中更明确地指出：“致知之途有二：曰学，曰思”，“学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤”。王夫之将学术研究融入济世实践，充分体现了经世致用的文化精神。清代著名学者焦循见识广博、著述如林，他年轻时不仅家穷而且资质愚钝，但他勤学善思，“学有辍时，思无辍也”，每读一书总是读时思、读后思、疑时思、无疑也思，学思不辍、日积月累，于经史、历算、声韵、训诂、诗词、医道等都有研究和建树，阮元称其为“通儒”。

　　浩如烟海的文献典籍，犹如文化长河奔腾不息，跳动着历史的脉搏，印刻着深邃的智慧，每每捧读、掩卷深思，领会的不仅是中华优秀传统文化留给我们的深刻思想和丰厚积淀，也看到一代代仁人志士勤学善思、学思结合的身影，正是有了他们学思不辍的坚持，才留下蔚为大观的文化宝库，这样的文化精神永不过时。